关于十字军东征对中世纪及以后生活的影响和后果，有许多夸大其词的说法。

简介

公元 11 世纪至 15 世纪的十字军东征已成为欧洲和中东中世纪的决定性事件之一。无论在哪里，十字军东征都带来了重大影响，同时也推动了组织和参与十字军东征的国家内部的变革。即使十字军东征已经结束，其影响仍通过文学和其他文化手段延续了下来，而在现代，十字军东征作为一种思想重新复活，并继续影响着当今的国际关系。

十字军归来，卡尔-弗里德里希-莱辛（Karl Friedrich Lessing），西元 1808-1880 年。(德国波恩莱茵州立博物馆）/维基共享资源

展开剩余88%

关于十字军东征对中世纪及以后生活的影响和后果，有许多夸大其词的说法。毫无疑问，从公元 11 世纪到 14 世纪，生活、政治和宗教都发生了巨大的变化：

十字军东征的确切作用仍有待商榷。任何试图确定这场运动的影响的尝试都充满困难，因为这要求对历史编织中的一根线进行追踪和隔离--以及假设在这根线被抽掉的情况下对世界进行重建。有些影响是相对明确的，但许多观察必须局限于笼统的概括。(664-5)

因此，十字军东征的影响可以概括为

中世纪基督徒在黎凡特的人数增加。军事秩序的发展。东西方因宗教差异而两极分化。宗教目标在黎凡特、伊比利亚半岛和波罗的海地区战争中的具体应用。教皇和天主教会在世俗事务中的作用和威望增加。西方与拜占庭帝国关系的恶化，最终导致拜占庭帝国的灭亡。欧洲王室权力的增强。欧洲集体文化认同感增强。基督徒和穆斯林之间、基督徒和犹太人、异教徒和异教徒之间的仇外心理和不容忍现象增加。国际贸易以及思想和技术交流的增加。威尼斯、热那亚和比萨等意大利国家实力的增强。许多基督教遗物流入欧洲。利用宗教历史先例为殖民主义、战争和恐怖主义辩护。

中东和穆斯林世界

十字军东征的直接地缘政治成果是在公元 1099 年 7 月 15 日夺回了耶路撒冷，但为了确保圣城继续掌握在基督徒手中，有必要在黎凡特（统称为拉丁东方、十字军国家或外海）建立各种西方定居点。为了保卫这些国家，在接下来的几十年里，需要源源不断地招募新的十字军战士，于是圣殿骑士团和好望角骑士团等职业骑士团应运而生。这些骑士团反过来又激发了骑士团的成立，如英国的骑士团（成立于公元 1348 年），该骑士团向其成员宣传十字军的好处。

尽管圣地已经军事化，欧洲的征兵活动仍在继续，国王和皇帝的参与程度也在提高，但事实证明第一次十字军东征的成果不可能保持下去，需要进行更多的战役来夺回埃德萨等城市，以及在公元 1187 年耶路撒冷再次沦陷后夺回耶路撒冷本身。在公元 12 世纪和 13 世纪期间，共进行了八次正式的十字军东征和几次非正式的十字军东征，但都以失败告终，公元 1291 年，十字军国家被并入马穆鲁克苏丹国。

在十字军东征之前，穆斯林世界就已经开始了圣战--通常被翻译为 "圣战"，但更准确的意思是 "努力 "捍卫和扩大伊斯兰教和伊斯兰教领土。尽管耶路撒冷对穆斯林具有重要的宗教意义，但对于埃及、叙利亚和美索不达米亚的哈里发来说，黎凡特沿海地区在经济和政治上的重要性微乎其微。穆斯林世界本身也分为不同的穆斯林教派，城市和地区之间的政治争斗和竞争也困扰着穆斯林世界。十字军东征确实提供了一个加强团结的机会，以应对来自西方的新威胁，但这一机会并非总能被抓住。一些统治者，最著名的是埃及和叙利亚的苏丹萨拉丁（公元 1174-1193 年），确实利用宗教战争的宣传，将自己塑造成穆斯林世界的天选领袖，帮助他们在穆斯林世界中获得至高无上的地位。

十字军东征的传播

"这幅地图显示了参加第一次十字军东征的主要路线。教皇乌尔班二世于公元 1095 年 11 月发出呼吁，但十字军直到第二年夏天才出发。其中一条路线穿过匈牙利，在贝尔格莱德跨越拜占庭边境，然后穿越巴尔干半岛。另一条路线是十字军穿过意大利，从巴里经海路到达迪拉希翁，然后从陆路到达君士坦丁堡。(爱丁堡大学神学院）/爱丁堡大学神学院

十字军运动扩展到了西班牙，在公元 11-13 世纪，对那里的穆斯林摩尔人发动了进攻，即所谓的 "重新征服"（Reconquista）。普鲁士和波罗的海（北十字军东征）、北非和波兰等许多地方，从公元 12 世纪到 15 世纪也都出现了十字军的身影。最后，到公元 14 世纪，十字军东征的理念几乎已经深入到欧洲的每一个人心中，大多数人都至少听过一次布道，宣扬十字军的功绩，了解征兵和物质支持的必要性。事实上，很少有人的口袋会不被国家和教会为支付十字军东征而定期征收的税款所触动。

天主教会

第一次十字军东征的成功以及教皇指挥整个基督教世界事务的形象帮助罗马教廷赢得了对霍亨斯陶芬王朝皇帝的统治权。天主教会还开辟了一条进入天堂的新捷径，承诺十字军将立即获得罪孽的赦免--服兵役与忏悔相结合，使十字军成为一种虔诚的行为。然而，随着每一次新战役的失败，教皇的威望也随之下降，尽管在西班牙和欧洲东北部，领土上的胜利确实促进了教皇的统治。对许多人来说，另一个负面影响是教会正式认可了购买赎罪券的可能性。也就是说，如果一个人不能或不想亲自去参加十字军东征，那么为其他参加十字军东征的人提供物质援助也能获得同样的精神上的好处。天主教会将这一想法延伸，建立了一整套付费赎罪券制度，这种情况促成了公元 16 世纪宗教改革的出现。

拜占庭帝国

十字军东征造成了西方与拜占庭关系的破裂。首先，拜占庭人对不守规矩的战士团体在其领土上制造混乱感到恐惧。十字军和拜占庭军队之间经常爆发战斗，双方的不信任和对其意图的怀疑与日俱增。这种麻烦的关系每况愈下，人们指责双方都没有尽力维护对方的利益。在第四次十字军东征期间，君士坦丁堡遭到了令人震惊的洗劫。公元 1453 年，帝国衰弱不堪，几乎无法抵抗奥斯曼土耳其人的进攻。

欧洲

西元 16 世纪帕尔马-勒热纳（Palma Le Jeune）的一幅画作，描绘了西元 1204 年第四次十字军东征期间对君士坦丁堡的进攻/维基共享资源

由于税收的增加、在中东获得的财富以及对贸易征收的关税，欧洲王室的权力和政府的中央集权不断加强。许多贵族在十字军东征时丧生，许多人将自己的土地抵押给王室，以支付自己和追随者的征战费用，这也增强了王室的权力。封建制度也在衰落，因为许多贵族出售土地以资助他们的旅行，在此过程中解放了他们的农奴。

对意大利南部、西西里岛和伊比利亚半岛穆斯林控制区的征服使人们获得了新的知识，即所谓的 "新逻辑"。欧洲人也更有 "欧洲人 "的感觉，尽管国家之间存在差异，但欧洲人确实拥有共同的身份和文化遗产（尽管十字军东征被纳入了骑士精神的理想之中，扩大了骑士与非骑士之间的鸿沟）。文化硬币的另一面是仇外心理的增加。宗教不宽容表现在许多方面，但最残酷的是对犹太人的大屠杀（尤其是公元 1096-1097 年在法国北部和莱茵地区）以及对整个欧洲的异教徒、分裂派和异端的暴力攻击。

东西方之间的贸易大大增加。进入欧洲的外来商品比以往任何时候都多，如香料（尤其是胡椒和肉桂）、糖、椰枣、开心果、西瓜和柠檬。棉布、波斯地毯和东方服装也随之而来。威尼斯、热那亚和比萨等意大利国家通过控制中东和拜占庭的贸易路线而变得富裕起来，这还不包括他们从运输十字军军队及其补给品中获得的收入。这种情况一直在发生，但十字军东征可能加速了地中海国际贸易的进程。

旅行变得更加普遍，最初的形式是前往圣地朝圣，人们也开始渴望阅读这些旅行的资料，这些资料被广泛出版。探险时代已经开始，并将导致新大陆的发现，在那里，针对非信徒的十字军东征的概念再次被应用。阿兹特克人的征服者埃尔南-科尔特斯（Hernán Cortés）声称他的追随者是基督徒或 "基督骑士"，正在发动一场guerrasanta或 "圣战"。

进入现代

四匹青铜马曾是矗立在君士坦丁堡赛马场不朽入口大门顶端的战车群的一部分。它们在公元 1204 年第四次十字军东征时作为战利品被掠走，现存于意大利威尼斯的圣马可大教堂。/照片由 Tteske 提供，维基共享资源

十字军东征的阴影确实很长，直到公元 21 世纪，艺术作品、文学作品甚至战争都在无休止地追忆圣战的意象、理想、成功和灾难。即使在中世纪，人们对萨拉丁和狮心王理查德等英雄人物也有一个崇拜的过程，他们不仅因其军事才能，更重要的是因其骑士精神而受到赞誉。宗教改革之后，情况恰恰相反，十字军东征被认为是我们过去残酷和不受欢迎的一面，最好被遗忘在历史的地毯之下。

公元 19 世纪，随着沃尔特-司各特爵士的小说《护身符》（公元 1825 年）等作品的问世，西方重新对十字军东征产生了兴趣。公元 20 世纪，随着盟军在第一次世界大战中占领巴勒斯坦，十字军的幽灵又以宣传、修辞和漫画的形式重现人间。到了第二次世界大战，"十字军东征 "一词也被褪去了宗教含义，转而用于对纳粹德国的作战。盟军的美国指挥官艾森豪威尔将军甚至在 1948 年为他在欧洲的十字军东征战役撰写了报告。

最近，公元 21 世纪的反恐斗争也经常被冠以 "十字军东征 "之名，其中最著名的是美国总统乔治-W-布什在公元 2001 年双子塔袭击事件后所做的表述。

随着阿拉伯民族主义的崛起、关于以色列国的立场和有效性的争论以及西方列强在中东持续推行的干涉政策，领土控制和经济实力的世俗目标与宗教分歧混淆在一起，因此，无论在东方还是西方，"十字军东征"、"基督教"、"穆斯林 "和 "圣战 "等术语继续被那些努力创造历史而不是从历史中吸取教训的人以无知和偏见作为方便的标签使用。

参考书目

· Asbridge, T. The Crusades. (西蒙与舒斯特有限公司，2012 年）。

· Maalouf，A. 《阿拉伯人眼中的十字军东征》。(Schocken, 1989 年）。

· 菲利普斯，J. 十字军东征，1095-1204 年。(Routledge, 2014）。

· Riley-Smith, J. The Oxford Illustrated History of the Crusades. (牛津大学出版社，2018 年）。

· Runciman，S. 《十字军东征史》第 3 卷：阿克王国和后期十字军东征。(企鹅出版社，2000 年）。

· Tyerman, C. God's War. (贝尔纳普出版社，2009 年

发布于：浙江省